“中寮安溪城隍廟”は清朝乾隆皇帝の初期40年(AD1775)に建てられた。これは主に福建安溪県の張と施氏の人々は鄭成功の軍隊は台湾に至る時までに、安溪の祖廟（元の祀り処）から迎えて来た。そして中の二城隍を明示したのように，場所を探し廟所を建つようにする。その完成する時にの同時にも本尊主神としての大城隍のご神体（この神像の刻は主として福建の師傅の手で、安溪県城隍ご神体の真似をしたの元の泥の方法で制作されるようにする。今だにまた ここでカンベキな安置されて、ほんまに珍しいなことである。）を安置される。で、その前なことですので、張氏の祖先張旦は平安のことを求めるのために，彼も安溪のところで三城隍及び媽祖(今、張氏公祠に安置される)を迎えに台湾までに来るようにする。その時にもともと張寮(今中寮)で暫く休んで、しかし離れる時にどうしても力を入いてもご神体を動かないので、だから “ガオ”＊2で明示して，やっとわかってきた三城隍もここで住みたいわけです。 ついにここの城隍廟は三つの城隍神があり、それにしてもついに二つの村の信仰中心に成っている。ですからそれ以上にまた四、五城隍、城隍神の奥さん及びその下の部將などの神明のご神体は一応揃ってきたの廟所である。

今、見た通りのはすでに何回もやり直しての結果である。近付くのうちに、廟所の管理委員會により奨学金或いはファンデションを成立し、それ以上に公共サービスもある。例え、近代的なトイレの建設、芸術的の廊下、拱橋、涼亭などがレジャ－公園に成り、ここでも嘉義県で代表的なお寺である。

P.S.　1. ”城隍廟“というのは、城隍神を祭祀するための廟所。の外周に作られる「城」（城壁）と「隍」（堀）に対する信仰に始まる[1]。中国文化では、城隍神は都市の守護神で、その前身は水庸神である。ただし、あまり神格は高くないようで、『西遊記』などでは、使い走りのような仕事をさせられていることが多い。（参：Wikipedia） 　　 　　2. “ガオ”（竹筶）とは、手に折り畳まれたハマグリに似たオブジェクトの二つの部分から成ったの古代の占いの道具は、地面に叩きつけられると良い面と悪い面を考慮して、彼のピッチを監視します。（参：漢典）