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鄒族戰祭Mayasvi
發布時間:2016-04-14最後異動時間:2016-04-14發布單位:維護廠商
鄒族戰祭Mayasvi_標題圖片
歷史沿革:
戰祭mayasvi這個祭典有許多特殊的意涵,整各mayasvi戰祭無法單單以一各意義名稱包含囊括之,凡如戰祭、敵首祭、凱旋祭、團結祭等等皆然。 
 
Mayasvi並不是一個定期性的祭典,想當然就並非每一年皆會舉行,但亦有可能一年舉辦好幾次,舉辦Mayasvi最主要的原因有二其一:從前部落之間還在出草征戰的時代,勝利凱旋返回部落之後,就會舉行這個祭儀。其二:部落會在修繕會所之後舉行。 
 
每當部落長老開會決定舉辦瑪雅斯比後,就會開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路;婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。 
 
而參與祭典的男子要穿著正式的勇士服戴皮帽,並插戴金花石槲蘭,作為戰神辨識之標記,佩帶木芙蓉樹皮纖條於胸前作為護身符,以防惡靈於祭典時入侵。  
 
台灣原住民的傳統信仰上的觀念,起源是對於世界的未知,認為這個世界是被無數且無形的靈魂所支配,不同的空間與時間下都會有相互對應的神靈,天上的神靈地上的神靈人與靈都各有其從屬關係,以及其所屬的活動空間。 
 
從戰祭mayasvi中也可以看出鄒族的泛靈信仰,例如砍樹枝是為了讓從天上降下的哈莫天神與戰神所降下之梯,家屋也有家神能保護家中成原免於疾病及水災的侵害,亦有由赤榕、茄苳、樟、等四種樹種所組成的靈樹,而形狀特殊與色彩的岩石也會被稱為靈岩,人也有靈,如遊離靈身體靈。 

備註:
整各祭儀的進行流程大致如下: 
 
迎神祭:  
聖火進場:會所之火象徵族人生命之火,經年不熄,將聖火引入廣場中的火塘中升燃。  
 
獻牲畜:將乳豬置於神樹下,勇士們以佩刀刺殺並將刀上之血沾抹於神樹葉上,全體勇士舉刀呼嘯五次,告知戰神祭典正式展開,請戰神下凡參加。  
 
砍神樹:神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯,砍除樹枝,象徵為戰神整理路徑,只留下三枝指向庫巴、汪家及吳家的祭屋,代表維繫部落生命的意義。  
 
獻祭品:用砍下的樹枝串插一塊豬肉在神樹下,請戰神享用。  
 
唱迎神取:勇士們在頭目帶領下牽手圍著火塘,唱迎神曲二次,請戰神降臨會所。  
 
3、部落團結祭:  
各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內,先行敬酒,再摻合後共食之,象徵祈求戰神賜予征戰力量,各氏族團結禦敵。  
 
4、誇功祭:  
勇士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文,頌揚祖先的英勇戰功,然後訓勉勇士,鼓舞士氣。  
 
5、送神祭:  
勇士們牽手圍著火塘,唱送神曲二次,恭送戰神回天上。接著唱慢板戰歌,開始歌舞祭。  
 
6、婦女引火祭:  
因戰神乃征戰狩獵的守護神,所以之前的所有儀式婦女不能參加,直到唱慢板戰歌,汪家公主們及莊家婦女持火把進場加入火塘中,婦女們才接在勇士隊伍的後端參加歌舞祭。  
 
7、路祭:  
長者派勇士行至社口處,沿路取茅草,在社口束茅草做薦台,並將神花、豬肉置其上,請神佑助勇士出征。  
 
8、家祭:  
勇士行至各氏族祭屋祝福,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。  
 
9、平安祭:  
家祭結束後,勇士們在回程的途中取兩枝茅草回庫巴,並請母親氏族的長老驅邪祈福,把惡靈及惡運從身上袪除。  
 
(3)歌舞祭  
正典結束後,族人不分男女老少,大家手牽手在長老引領之下,合著舞步歌誦戰神及祖先應勇事跡。  
一般歌舞祭的時間是二到三天,但如果在瑪雅斯比祭典進行期間有長老過逝,則要跳到這個月的月亮消失為止。  
 
(4)結束祭:  
在歌舞祭要結束的當晚要進行禮成祭,並須在午夜前結束。這時婦女及外人或服裝不整者均須退出行列。由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神曲和戰歌,然後將廣場中的火堆熄滅,祭典到此正式結束,大家相擁握手互道平安。

詳細位置:嘉義縣阿里山鄉 達邦、特富野部落
  • 鄒族戰祭Mayasvi
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