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新港奉天宮五媽金身坐像
發布時間:2019-05-06最後異動時間:2019-05-06發布單位:文化資產科
新港奉天宮五媽金身坐像_標題圖片
分類 生活及儀禮器物
年代 清領時期末期
數量 1
尺寸
(公分)
縱50×橫29×深24.5
主要材質 樟木
綜合描述 五媽金身,無銘文,材質為樟木。正面端坐於馬蹄腳如意首圈椅上,背部與圈椅靠背板相連,頭戴九旒冕冠,面部神態慈祥恬靜,冕冠為戴上現代神帽已經修改,虎爿冠帶斷裂佚失;身著蟒袍,披帛及肩,右手平舉作持物狀,左手撫於腿上,依右手手勢判斷原持如意,為如意式,背部可見入神孔痕跡;圈椅扶手中央有孔洞,為榫接扶手之用;雙腳平踏螭虎吞腳踏几於方形臺座,弓鞋微露,臺座束腰開光原以漆線牽有紋飾,臺座底部可見以手工鑿具修整之痕跡,中央可見水心。
五媽金身於明治三十九年(1906)地震後有經整修,於奉天宮所見日清簿記載「壬子年桐月初三日」中已有「收五媽會緣金對何題來金弍元」(圖1)可證實五媽金身最晚於明治四十五年(1911)已存在;全臺多地如西螺福興宮、新營東興宮、臺北關渡宮都有相關神蹟展現傳說。也因聖駕經常出巡至臺灣各地,皆施惠聖恩於信眾,故有「太平媽」尊稱。亦曾代表奉天宮於大正六年(1917)參與「臺中媽祖臨時大祭」祭典,俗稱「七媽會」(圖2)。
    聖駕金身為木質胎體妝佛,造像自然,衣摺流暢衣袍線條使用漆線技法,身體姿態不同於一般端坐媽祖金身,略向左傾(可能是受木質熱漲冷縮之影響,尤以香樟最易)。金身技法以白土底披土(碳酸鈣、石灰粉)(圖4),圈椅首使用榫接技法(圖5)。
指定理由
  1. 見證清領末期樟木雕造的五媽金身端坐在馬蹄腳如意首圈椅
  上,頭戴九旒冕冠,双腳平踏於蠄虎吞腳踏几於方形基座。
  1. 原金身以白土底(碳酸鈣)披土,為漳州派的妝佛工藝。日
  治39年(1906)梅山大地震後,神像受損乃以閩南派妝佛工
  藝修補,從金身頭部以下漆線可看出其工法。
  1. 日治時期即有文獻記載,五媽金身曾於大正6年(1917)參與
 「臺中媽祖臨時大祭」(俗稱七媽會),具有地方信仰及生活文
  化特色。
法定依據 古物分級指定及廢止審查辦法第2條第1項第 1、3款
公告日期及文號 中華民國107年10月3日府授文資字第1070195286號
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